Az üdvösség fogalomköre
Az üdvösség fogalomköre
© dr. Szalai András,
Apológia Kutatóközpont, www.apologia.hu (v.3. 2016.03.09.) PDF
Az üdvösség témakörébe
tartozó magyar bibliai-teológiai alapfogalmak többsége napjainkra elvesztette
eredeti jelentését, magyarázatra, újrafordításra szorul.
Üdvösség
Az
evangélium lényege (1Kor 15:1-11) arról szól, hogy lehet üdvözülni, mert
van Üdvözítő. „Üdvözülni” az eredeti héber és görög kifejezések
(héb. jása, gör. szódzó) jelentéseit figyelembe véve annyi, mint megszabadulni vagy megmenekülni, az
„Üdvözítő” tehát az, aki megszabadít vagy megment.
A jó
hír az, hogy meg lehet szabadulni a bűn rabságából, meg lehet menekülni Isten
ítéletétől, mert Isten úgy döntött, hogy nem ítélni akar,
hanem megbocsátani, és nem büntetni akar, hanem inkább megszabadítani. Egyetlen
szóval: kegyelmez.
- Efezus 2:3 Egykor mi is mindnyájan
közöttük éltünk testünk kívánságaival, követtük a test és az érzékek hajlamait,
és a harag fiai voltunk emberi természetünk szerint, éppen úgy, mint a többiek.
4 De Isten, gazdag lévén irgalomban, az ő nagy szeretetéért, amellyel minket szeretett, 5 minket
is, akik halottak voltunk a vétkek miatt, életre keltett a
Krisztussal együtt – kegyelemből van üdvösségetek! … 8 Hiszen kegyelemből van üdvösségetek a hit által, és ez nem tőletek van: Isten ajándéka ez;
9 nem cselekedetekért, hogy senki se dicsekedjék. 10 Mert az ő alkotása vagyunk, akiket Krisztus Jézusban jó
cselekedetekre teremtett, amelyeket előre elkészített Isten, hogy azok
szerint éljünk.
- Titusz 3:3 Mert valamikor mi is
esztelenek, engedetlenek, tévelygők voltunk, különféle kívánságok és
élvezetek rabjai, gonoszságban és irigységben élők, egymástól gyűlöltek és egymást gyűlölők. 4 De amikor megjelent a mi üdvözítő Istenünk jósága és emberszeretete, 5 nem az általunk véghez vitt
igaz cselekedetekért, hanem az ő irgalmából üdvözített minket újjászülő és megújító fürdője a Szentlélek által, 6 akit kitöltött ránk
gazdagon Jézus Krisztus, a mi Üdvözítőnk által, 7 hogy az ő kegyelméből megigazulva reménységünk szerint részesei
legyünk az örök életnek. 8 Igaz ez a beszéd, és szeretném, ha szilárdan
tanúskodnál ezek mellett, hogy az Istenben hívők igyekezzenek a jó cselekedetekben
elöl járni: ezek
jók és hasznosak az embereknek.
- Jakab 2:14 Testvéreim,
mit használ, ha valaki azt mondja, hogy van hite, de cselekedetei nincsenek?
Vajon üdvözítheti-e őt egyedül a
hit? 15 Ha egy férfi- vagy nőtestvérünknek
nincs ruhája, és nincs meg a mindennapi kenyere, 16 valaki pedig ezt mondja
nekik közületek: Menjetek el békességgel, melegedjetek meg, és lakjatok jól, de
nem adjátok meg nekik, amire a testnek szüksége van, mit használ az? 17
Ugyanígy a hit is, ha cselekedetei nincsenek, halott önmagában. 18
Viszont mondhatja valaki azt is: Neked hited van, nekem meg cselekedeteim
vannak. Mutasd meg nekem a hitedet cselekedetek nélkül, én is meg fogom
neked mutatni cselekedeteim alapján a hitemet. 19 Te hiszed, hogy egy az
Isten. Jól teszed. Az ördögök is hiszik és rettegnek. 20 Akarod-e hát tudni, te
ostoba ember, hogy a hit cselekedetek nélkül meddő?
Isten
nem úgy üdvözít, hogy „ha teljesítettük a feltételeket, akkor cserébe” vagy „ha
már mindent megtettünk, amit tudtunk, majd akkor” megkegyelmez. Isten már 2000 évvel ezelőtt egyoldalúan úgy döntött, hogy megkegyelmez. A bűnbocsánat alapját Krisztus
helyettes áldozata, azaz helyettünk bűnhődése lehetővé tette, így Isten az
üdvösséget ajándékba adja. Az üdvösség azonban, csak mert ajándék, még
nem válik „olcsó” dologgá, hanem ellenkezőleg: mivel megfizethetetlen, ezért csak ajándékként
lehet a miénk. És azért lehet
számunkra „ingyen”, mert Jézusnak mindenébe
került.
Az
üdvösség tehát „nem tőlünk” van, hanem Istentől, és nem a mi „cselekedeteinkért”
cserébe vagy azok kiegészítéseként kapjuk, hanem ajándékba. Így semmilyen
mértékben nem dicsekedhetünk azzal, hogy kiérdemeltük, megszolgáltunk érte,
vagy hozzátehettünk valamit. Ajándékot ugyanis csak elfogadni lehet. Elhinni
a jó hírt, bizalommal fordulni a jó hír Küldőjéhez, aki az ítélet napján
nem fog minket elítélni, mert 2000 évvel ezelőtt Jézus magára vette a nekünk járó ítéletet. Aki ebben
hisz, aki Benne bízik, és Hozzá
hűséges, az elérte hite célját, lelke üdvösségét.
Az
üdvösség azonban nem pusztán a jövőbeli ítélettől való megmenekülés, hanem
olyasmi, ami az ember egész lényére és földi életére is hatást gyakorol.
Igazi hit nem létezik tettek nélkül, a valódi hitből bizonyos tettek fakadnak.
Isten üzenete ugyanis a Szentlélek munkálkodása révén újjáteremtő erővel bír: a hívő ember Isten „alkotásává”
vagy „művévé” válik. Isten által „előre elkészített jó tettek”
várják, amelyek révén többé nem csupán önmagának, hanem végre mások
hasznára is élhet. A kegyelem így nem csupán a hívő egyéni örök sorsát
érinti, hanem megváltoztatja a másokkal való kapcsolatát, így a
jellemét és az életútját. Így Isten üdvözítő emberszeretete
emberszeretetre szabadít fel ebben az embertelenné vált világban.
Az
üdvösség tehát, bár elsőre csupán Isten és az egyes
ember közötti magánügynek tűnik, igazi közügy, mert az emberi közösségre is
kihat. Az Újszövetség szerint azonban még ennél is többről van szó: kozmikus jelentősége van. Nem csupán egyének lelki újjászületéséről szól, hanem az egész
teremtett világ majdani újjáteremtéséről, végső soron Isten teljes égi és földi Uralmáról (gör. baszileia = királyság, uralom, régiesen
„ország”).
- Máté 6:9-13 Ti
tehát így imádkozzatok: Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy, szenteltessék meg a
te neved, jöjjön el a te országod [baszileia],
legyen meg a te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is; mindennapi
kenyerünket add meg nékünk ma, és bocsásd meg vétkeinket, miképpen mi is
megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek; és ne vígy minket kísértésbe, de szabadíts meg a
gonosztól; mert tied az ország [baszileia],
a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen.
- 2Péter 3:13 De
új eget és új földet várunk az ő ígérete szerint, amelyben igazság
lakik.
- Jelenések 21:1
És láttam új eget és új földet, mert az első ég és az első föld elmúlt…
A
Krisztusban hívőre hármas átváltozás vár: földi élete során egész belsőjében (ún. megigazulás, megszentelődés), Jézus Krisztus
visszatérésekor egész létformája (ún. megdicsőülés), végül az új ég alatt
az új földön egész világa.
- 1Korinthus 15:51-53 Íme, titkot mondok nektek: nem fogunk ugyan mindnyájan elhunyni, de mindnyájan
el fogunk változni. Hirtelen egy szempillantás alatt, az utolsó harsonaszóra;
mert meg fog szólalni a harsona, és a halottak feltámadnak romolhatatlanságban,
mi pedig elváltozunk. Mert e romlandó testnek romolhatatlanságba
kell öltöznie, és e halandónak halhatatlanságba.
- Filippi 3:20-21
Nekünk pedig a mennyben van polgárjogunk, ahonnan az Úr Jézus Krisztust
is várjuk üdvözítőül, aki az ő dicsőséges testéhez hasonlóvá változtatja
a mi gyarló testünket,
azzal az erővel,
amellyel maga alá vethet mindeneket.
- 1János 3:2
Szeretteim, most Isten gyermekei vagyunk, de még nem lett nyilvánvaló,
hogy mivé leszünk. Tudjuk, hogy amikor ez nyilvánvalóvá lesz, hasonlóvá
leszünk hozzá, és olyannak fogjuk őt látni, amilyen valójában.
- Róma 8:16-23
Maga a Lélek tesz bizonyságot a mi lelkünkkel együtt arról, hogy valóban Isten
gyermekei vagyunk. Ha pedig gyermekek, akkor örökösök is: örökösei Istennek és
örököstársai Krisztusnak, ha vele együtt szenvedünk, hogy vele együtt meg is
dicsőüljünk. Mert
azt tartom, hogy a jelen szenvedései nem hasonlíthatók ahhoz a dicsőséghez, amely láthatóvá lesz rajtunk. Mert a teremtett világ sóvárogva
várja az Isten fiainak megjelenését. … a teremtett világ maga is meg
fog szabadulni a romlandóság szolgaságából Isten gyermekeinek dicsőséges szabadságára. … De nem csak ez
a világ, hanem még azok is, akik a Lélek első zsengéjét kapták, mi magunk is
sóhajtozunk magunkban, várva a fiúságra, testünk megváltására.
Az
ember tehát megtérése előtt (1) a Vádló hatalma alatt,
(2) önmagával szemben tehetetlenül, (3) halandó testben és (4) romlandó
világban él.
Megtérése
után azonban (1) a Szent és Igaz uralma alatt, (2) tisztuló és fejlődő bensővel készülhet arra, hogy (3)
halhatatlan létformát öltsön, és (4) egy romlatlan világban örökké éljen.
Földi
életében azért küzd a belső árulás (bűnös hajlamai) és a külső ellenség (a világ
kísértései és a Vádló) ellen, mert reménysége szerint egy napon egész belsője, lénye és környezete olyanná változik, hogy a
„régi” (ti. a jelenlegi) világ eszébe sem fog jutni.
- Ézsaiás 65:17
Mert én új eget és új földet teremtek, a régire nem is emlékeznek, senkinek
sem jut eszébe.
- Jelenések 21:1
És láttam új eget és új földet, mert az első ég és az első föld elmúlt, és a tenger sincs többé. 2 És a szent várost, az új Jeruzsálemet is
láttam, amint alászáll a mennyből az Istentől, felkészítve, mint egy menyasszony,
aki férje számára van felékesítve. 3
Hallottam, hogy egy hatalmas hang szól a trónus felől: „Íme, az Isten sátora az
emberekkel van, és ő velük fog lakni, ők pedig népei lesznek, és maga az
Isten lesz velük; 4 és letöröl minden
könnyet a szemükről, és halál sem lesz többé, sem gyász, sem jajkiáltás,
sem fájdalom nem lesz többé, mert az elsők elmúltak.” 5 A trónuson ülő ezt mondta: „Íme, újjáteremtek
mindent”. És így szólt: „Írd meg, mert ezek az igék megbízhatók és igazak!”
Megtérés
Mindez
az ún. „megtéréssel” kezdődik. Ez a régies magyar
kifejezés eredetileg visszatérést
jelentett, és tulajdonképpen ez a bibliai igék pontos jelentése is (héb. súb, gör. episztrephó). Visszatérni természetesen Istenhez kell, a
visszatérés pedig hosszabb vagy rövidebb folyamat.
Az embertől ugyanis azt követeli, hogy Isten nélkül járt útjait „átgondolja”
(gör. metanoeó) és magába szállva
mélyen „megbánja” (héb. nácham, gör. metamelomai).
Ehhez
embernek csak azért lehet lelki ereje, mert a hazahívó üzenet (az evangélium)
nem csupán elítéli a jelen helyzetet, amin van mit bánni, hanem új helyzetet teremt azáltal, hogy a
bánni valók eltörölhetők: van bocsánat, van kegyelem, van újrakezdés!
Aki az evangéliumban hisz (és nem egy
másikban), aki a Krisztusban bízik
(és nem egy hamisban), az magába szállva, helyzetét átgondolva, tetteit megbánva
valóban az Üzenőhöz térhet vissza,
akármilyen messze is távolodott el Tőle. Aki pedig tényleg visszafordul Istenhez, az ugyanakkor elfordul a bűntől; aki tényleg visszatér Istenhez, az ugyanakkor otthagyja a bűnt.
- Ézsaiás 31:6
Térjetek meg [súb] ahhoz, akitől oly messze eltávolodtatok [száráh], Izráel fiai!
- Ézsaiás 55:7 Hagyja
el [ázav] útját a bűnös, és gondolatait az álnok
ember! Térjen [súb] az ÚRhoz, mert
irgalmaz neki, Istenünkhöz, mert kész megbocsátani.
- Jeremiás 8:4
Mondd meg nekik, hogy így szól az ÚR: Ha elesik valaki, nem kel-e föl? Ha
helytelen útra tér, nem fordul-e vissza? 5 Miért tért tévútra ez a nép,
miért tévelyeg állandóan Jeruzsálem? Miért ragaszkodik a
csalárdsághoz, és miért nem akar megtérni? 6 Figyeltem, és hallottam,
hogy nem őszintén beszélnek. Senki sem bánja [nácham] gonoszságát, és nem mondja: Mit tettem?!
- Ezékiel 14:6
Térjetek meg, forduljatok el bálványaitoktól, rá se nézzetek
utálatos dolgaitokra!
- Ezékiel 18:23 Hiszen
nem kívánom én a bűnös ember halálát – így szól az én Uram, az ÚR -, hanem azt, hogy
megtérjen [súb] útjáról, és
éljen.
- Jóel 2:12
Térjetek meg hozzám teljes szívvel, böjtölve, sírva és gyászolva! 13 Szíveteket
szaggassátok meg, ne a ruhátokat, úgy térjetek meg Istenetekhez, az ÚRhoz!
- Lukács 1:16
[Keresztelő
János] Izráel fiai közül sokakat
megtérít [episztrephó] az Úrhoz,
az ő Istenükhöz,
17 és őelőtte jár az Illés lelkével és
erejével, hogy az atyák szívét a gyermekekhez, és az engedetleneket az igazak
lelkületére térítse [episztrephó],
hogy felkészült népet állítson az Úr elé.
- Lukács 15:17
Ekkor magába szállt [tkp. „magához jött”, erkhomai] és ezt mondta: Az én apámnak hány bérese bővelkedik kenyérben, én pedig itt éhen
halok! 18 Útra kelek, elmegyek apámhoz, és azt mondom neki: Atyám, vétkeztem
az ég ellen és teellened.
- Lukács 17:3 Ha
vétkezik ellened atyádfia, figyelmeztesd, és ha megbánja, bocsáss meg neki. 4
És ha naponta hétszer vétkezik ellened, és hétszer tér vissza [episztrephó] hozzád ezt mondva: „Megbántam”
[metanoeó] – bocsáss meg neki.
- Márk 1:15 Betelt az idő, és elközelített már az Isten országa: térjetek meg [metanoeó], és higgyetek [piszteüó] az evangéliumban.
- Apostolok Cselekedetei 26:18 Azért küldelek el, hogy nyisd meg a szemüket,
hogy a sötétségből a világosságra, és a Sátán hatalmából az Istenhez
térjenek; hogy az énbennem való hit által megkapják bűneik bocsánatát, és örökséget nyerjenek azok között,
akik megszenteltettek. … 20 … először Damaszkuszban és Jeruzsálemben,
majd Júdea lakóinak és a pogányoknak hirdettem, hogy térjenek meg [metanoeó], forduljanak az Istenhez
[episztrephó], és éljenek a
megtéréshez [metanoia] méltóan.
Az Istenhez való visszatérés az „üdvözülés” folyamatának nem
csak nyilvánvaló kezdete, hanem állandóan ismétlődő eleme is. A hívő az élet során eltávolodhat
Istentől, de mindig ugyanúgy vissza is térhet. Van kihez, és
van miért.
Újjászületés
Az Istenhez való visszatérés az embernek az Isten előtti helyzetét és magát az embert is megváltoztatja. Az ezzel kapcsolatos két bibliai fogalmat (megigazulás, megszentelődés) még körül fogjuk járni, de ezek lényegét, tudniillik hogy mi is történik az emberrel, egy bibliai kép talán még könnyebben megragadhatóvá teszi. Isten ugyanis a Krisztusban hívőt örökbe fogadja (megváltozik a helyzete), aztán pedig neveli (megváltozik ő maga).
- János 1:12 Akik pedig befogadták, azokat felhatalmazta arra, hogy Isten gyermekeivé legyenek; mindazokat, akik hisznek az ő nevében, 13 akik nem vérből, sem a test, sem a férfi akaratából, hanem Istentől születtek.
- János 3:1 Volt a farizeusok között egy Nikodémus nevű ember, a zsidók egyik vezető embere. 2 Ő egy éjjel elment Jézushoz, és így szólt hozzá: „Mester, tudjuk, hogy Istentől jöttél tanítóul, mert senki sem képes megtenni azokat a jeleket, amelyeket te teszel, hacsak nincs vele az Isten.” 3 Jézus így válaszolt: „Bizony, bizony, mondom néked: ha valaki nem születik újonnan [anóthen = újonnan / fentről], nem láthatja meg az Isten országát.” (…) 8 A szél [pneuma] arra fúj [pneó], amerre akar; hallod a zúgását, de nem tudod, honnan jön, és hova megy: így van mindenki, aki a Lélektől született.”
Aki visszatér Istenhez, az hamar rájön, hogy nemigen illik bele Isten családjába, de Isten – úgymond – sokat tapasztalt pedagógus. Úgy fogad el minket, ahogy vagyunk, hogy aztán olyanná tegyen minket, amilyenek Nélküle sosem lehetnénk, de amilyenek mindig is szerettünk volna lenni. Mert nélküle is lehetünk erősek, okosak, ügyesek vagy szépek, de csak általa lehetünk igazak és szentek.
- Zsidókhoz 12:4
Mert a bűn
ellen való harcban még nem álltatok ellen egészen a vérig, 5 és elfeledkeztetek
a bátorításról, amely nektek mint fiaknak szól: „Fiam, ne vesd meg az Úr
fenyítését, és ne csüggedj el, ha megfedd téged, 6 mert akit szeret az Úr,
azt megfenyíti, és megostoroz mindenkit, akit fiává fogad.” 7
Szenvedjétek el a fenyítést [paideia],
hiszen úgy bánik veletek az Isten, mint fiaival. (…) 9 Azután: testi
apáink fenyítettek [paideütész]
minket, és tiszteletben tartottuk őket, nem kell-e sokkal inkább
engedelmeskednünk a lelkek Atyjának, hogy éljünk? 10 Mert ők rövid ideig, a saját elgondolásuk
szerint fenyítettek, ő pedig javunkra teszi ezt, hogy szentségében [hagiótész]
részesüljünk.
- 2Timótheus 3:16 A teljes Írás Istentől ihletett, és hasznos a tanításra, a feddésre, a
megjobbításra, az igazságban [dikaioszüné]
való nevelésre [paideia]; 17
hogy tökéletes legyen az Isten embere, minden jó cselekedetre felkészített.
- Titusz 2:11
Mert megjelent az Isten üdvözítő kegyelme minden embernek, 12 és arra nevel [paideüó] minket, hogy megtagadva
a hitetlenséget és a világi kívánságokat, józanul, igazságosan, és kegyesen
éljünk a világban, 13 mivel várjuk a mi boldog reménységünket, a mi nagy
Istenünk és üdvözítőnk, Jézus Krisztus dicsőségének megjelenését, 14 aki önmagát
adta értünk, hogy megváltson minket minden gonoszságtól, és megtisztítson
minket a maga népévé, amely jó cselekedetre törekszik.
Megigazulás
A
Biblia többjelentésű és magyarázatra szoruló szavainak egyike az „igaz”
jelző (héb. caddíq, gör. dikaiosz), az „igaznak lenni”,
„megigazítani” vagy „igazzá tenni” ige (héb. cádaq, gör. dikaioó),
illetve ezekből a „megigazulás” fogalma (héb. cedeq vagy cdáqá, gör. dikaioszüné). Itt és most praktikus lesz
a megigazulásra majd a megszentelődésre úgy tekintenünk, mint
ami nem az „üdvözülés” folyamatának egy-egy állomása, hanem a folyamat
egészének leírása eltérő nézőpontokból.
Ami
tehát a megigazulást illeti, a megtérő ember magába szállva és
dolgait újragondolva belátja, hogy Istennek igaza van: nem tud elszámolni minden tettével, szavával és
gondolatával. Isten igazságos, és
joggal kéri számon rajtunk az életünket, de mi nem tudjuk magunkat igazolni, azaz bűnösök vagyunk; és ha Isten csak igazságos, akkor végünk van. Ezért
halljuk örömmel az evangéliumot, hogy Isten szerető Isten is, aki minket még bűnösként is szeretett (Lk 6:35, Róm
5:6-8). De nem „csak úgy” bocsát meg nekünk, hanem képes volt egyszerre érvényt szerezni igazságosságának
és bizonyítani a szeretetét. Krisztusban ugyanis a Szent és az Igaz lett értünk
bűnné és átokká: az ártatlan bűnhődött a bűnösök helyett (ApCsel
3:14-15, Gal 3:13, 2Kor 5:21). Isten tehát önmagával
szemben volt igazságtalan, hogy velünk ne kelljen igazságosnak lennie.
Krisztus helyettünk bűnhődött, feltámadt, ma is él,
ezért van „közbenjárónk” Isten előtt, aki igazol minket.
- Ézsaiás 53:4
Pedig a mi betegségeinket viselte, a mi fájdalmainkat hordozta.
Mi meg azt gondoltuk, hogy Isten csapása sújtotta és kínozta. 5 Pedig a mi
vétkeink miatt kapott sebeket, bűneink miatt törték össze. Ő bűnhődött, hogy nekünk békességünk legyen, az ő sebei árán gyógyultunk meg. 6 Mindnyájan tévelyegtünk, mint a
juhok, mindenki a maga útját járta. De az ÚR őt sújtotta mindnyájunk bűnéért.
Ő már bűnhődött helyettünk, ezért
nekünk már nem kell. Békességünk van Istennel. És nem pusztán arról van szó,
hogy Ő már nem haragszik ránk, pedig volt miért (Róm 1:18, Jn 3:36), hanem
arról, hogy Ő békítget minket önmagával: nincs miért haragudnunk Rá, nincs okunk
Ellene lázadozni.
- Róma 5:10 Mert
ha akkor, mikor ellenségei voltunk, megbékéltetett minket az Isten önmagával
Fia halála által, akkor miután megbékéltettünk, még inkább üdvözíteni fog élete
által.
Krisztusban
hívőként tehát nem lehetünk önigazultak,
hiszen tudjuk, hogy rászorulunk valaki más igazolására, a Krisztuséra. A hívő a végítélet szempontjából igazolt ember, és ezért Isten előtt már most igaz ember (héb. caddíq, gör. dikaiosz).
- Filippi 3:4 Pedig
nekem lehetne bizakodásom a testben [azaz
emberileg] is. Ha másvalaki úgy gondolja, hogy testben bizakodhat, én még
inkább: 5 nyolcadik napon metéltek körül, Izráel népéből, Benjámin törzséből származom, héber a héberek közül, törvény
szempontjából farizeus, 6 buzgóság szempontjából az egyház üldözője, a törvényben követelt igazság
[dikaioszüné] szempontjából
feddhetetlen [amemptosz] voltam.
7 Ellenben azt, ami nekem nyereség volt, kárnak ítéltem a Krisztusért.
8 Sőt
most is kárnak ítélek mindent Krisztus Jézus, az én Uram ismeretének
páratlan nagyságáért. Őérte kárba veszni hagytam, és szemétnek
ítélek mindent, hogy Krisztust megnyerjem. 9 Hogy kitűnjék rólam őáltala: nincsen saját igazságom a
törvény alapján, hanem a Krisztusba vetett hit által van igazságom
Istentől a hit alapján,
10 hogy megismerjem őt és feltámadása erejét, valamint a szenvedéseiben való
részesedést, hasonlóvá lévén az ő halálához, 11 hogy valamiképpen
eljussak a halottak közül való feltámadásra. 12 Nem mintha már elértem
volna mindezt, vagy már célnál volnék, de igyekszem, hogy meg is ragadjam, mert
engem is megragadott a Krisztus Jézus. 13 Testvéreim, én nem gondolom magamról,
hogy már elértem, 14 de egyet teszek: ami mögöttem van, azt elfelejtve, ami
pedig előttem
van, annak nekifeszülve futok egyenest a cél felé, Isten mennyei elhívásának
a Krisztus Jézusban adott jutalmáért.
Pál
nem kis dolgot állít: ha valaki azzal akarna dicsekedni Isten és emberek előtt, vagy abból akarná az
identitását levezetni, hogy teljesítette-e a mózesi Törvény előírásait, akkor ő aztán tényleg igaz (caddíq) volt, kifogástalan (amemptosz). Ez nem semmi! Mégis semminek ítéli. De nem azért, mert a
Törvényt követni hiba lett volna, vagy mert a mostani, keresztény teljesítménye
nagyobb lenne, hanem ahhoz képest, hogy mit jelent Jézust megismerni, Jézus
által megragadva lenni, Jézus
szenvedéseiben és feltámadásában részesülni, és Jézust végső jutalomként elnyerni.
Minden,
amit azért teszünk, hogy Isten elfogadjon
minket, legyen az sok vagy kevés, végső soron rólunk szól. Mintha
eleget kellene tennünk Neki, mintha
el kellene érnünk egy pontot, ami után már Neki
is el kellene fogadnia minket – talán mert eleve az az érzésünk, hogy nem fogad
el. Pál, a volt farizeus nagy felismerése az volt, hogy Atyánk minden ilyesmitől függetlenül elfogad minket (vö. Róm 3:28), egyszerűen Jézusért, a belé vetett
bizalomért.
Ő volt az istenadta áldozati Bárány, aki a világ bűneit magára vette és
hordozta (Jn 1:29, Ézs 53:4-7, 1Pt 2:24), és aki mindenki helyett bűnhődve a tökéletes áldozat és a teljes elégtétel volt mindenkiért és
mindenért (Róm 4:21-25, Zsid 10:1-23). Ezért Krisztus óta a vallási
teljesítményünkre hivatkozni, és Istentől ilyen alapon elfogadást várni egyszerűen anakronizmus, nyitott
kapu döngetése.
Természetesen
Krisztus eljövetele előtt és után is éltek igaz emberek a szó tágabb (istenfélő, igazságos, tisztességes,
jóindulatú) értelmében, Ábrahámtól Jóbon és Józsefen át a római Kornéliuszig.
Nem azért voltak azonban igazak, mert voltak igaz tetteik, hanem azért
viselkedtek igazként, mert önmagukat Istenre
bízó emberek voltak, akkor is, ha
/ amikor Krisztusban még nem hihettek.
Megszentelődés
Istenhez
visszatérve nem csupán a helyzetünk
változik meg, hanem az állapotunk is.
Visszatérésünkkor ugyanis a Lélek lakozást vesz bennünk, és elkezd minket belülről átformálni.
Eleve
azért kellett Istenhez visszatérnünk, mert a Szentlélek hatására végre beláttuk, hogy képtelenek vagyunk olyan életet élni, amivel odaállhatnánk Isten
elé: saját magunkkal szemben nincs erőnk. Halandó voltunk, testi és lelki fogyatékaink,
szenvedélyeink, indulataink, sérüléseink és hiányaink miatt az akaratunk szükségszerűen újra meg újra csődöt mond, azaz vétkezünk,
bár nem akarunk (lásd Róm 7:14-24). Saját magunknak sem tudunk megfelelni,
nemhogy Istennek!
Ez az
„ádámi törvényszerűség”, ami megtörik annak az életében, akiben a Szentlélek
munkálkodik. Bár korábban nem voltunk képesek nem vétkezni, és most még képesek
vagyunk vétkezni, már képesek vagyunk nem vétkezni is:
- Róma 6:2 Akik meghaltunk
a bűnnek, hogyan
élhetnénk még benne? 3 Vagy nem tudjátok, hogy mi, akik a Krisztus Jézusba
kereszteltettünk, az ő halálába kereszteltettünk? 4 A keresztség által ugyanis
eltemettettünk vele a halálba, hogy amiképpen Krisztus feltámadt a
halálból az Atya dicsősége által, úgy mi is új életben járjunk. (…) 6 Hiszen
tudjuk, hogy a mi óemberünk megfeszíttetett vele, hogy megsemmisüljön a
bűn
hatalmában álló test, hogy többé ne szolgáljunk a bűnnek. 7 Mert aki meghalt, az megszabadult
a bűntől. (…) 10 Mert aki meghalt, az meghalt a bűnnek egyszer s mindenkorra, aki pedig él, az az Istennek él.
11 Ezért tehát ti is azt tartsátok magatokról, hogy meghaltatok a bűnnek, de éltek az Istennek a Krisztus Jézusban. 12 Ne
uralkodjék tehát a bűn a ti halandó testetekben, hogy engedelmeskedjetek
kívánságainak. 13 Tagjaitokat se adjátok oda a bűn szolgálatára, hogy a gonoszság fegyvereivé legyenek.
Hanem adjátok oda magatokat az Istennek, mint akik a halálból életre
keltetek. Tagjaitokat is adjátok át az igazság fegyvereiként az Istennek.
14 Hiszen a bűn nem fog uralkodni rajtatok, mert nem a törvény, hanem a
kegyelem uralma alatt éltek.
- Róma 8:1 Nincs tehát most már semmiféle
kárhoztató ítélet azok ellen, akik a Krisztus Jézusban vannak, 2 mivel az
élet Lelkének törvénye megszabadított téged Krisztus Jézusban a bűn és a halál törvényétől.
A hívő tehát nincs többé magára
utalva, hanem a Szentlélek küzd benne
a bűnös vágyak ellen; a neki engedelmeskedőnek erőt ad saját magával (ti. zsigerből jövő reflexeivel) szemben, és
így benne lassan, kitartóan egy új
jellemet alakít ki:
- Galata 5:16
Intelek titeket: a Lélek szerint éljetek, és a test kívánságát ne
teljesítsétek. 17 Mert a test kívánsága a Lélek ellen tör, a Léleké pedig a
test ellen, ezek viaskodnak egymással, hogy ne azt tegyétek, amit
szeretnétek. 18 Ha pedig a Lélek vezet titeket, nem vagytok a törvény
uralma alatt. (…) 22 A Lélek gyümölcse pedig: szeretet, öröm, békesség,
türelem, szívesség, jóság, hűség, 23 szelídség, önmegtartóztatás.
Ahogy
a hívő Krisztust egyre jobban
megismeri, és Őt egyre csodálatosabbnak látja, úgy a Lélek által
egyre jobban Krisztushoz hasonlóvá
formálódik:
- 2Korinthus
3:17 Az Úr pedig a Lélek, és ahol az Úr Lelke, ott a szabadság. 18 Mi pedig,
miközben fedetlen arccal, mint egy tükörben szemléljük az Úr dicsőségét mindnyájan, ugyanarra a képre
formálódunk át [metamorphoó] az
Úr Lelke által dicsőségről dicsőségre.
Jelen és jövő
Az
Újszövetség az üdvözülés folyamatáról hol úgy ír, mint amit megtapasztalhatunk
a jelenben, azaz bizonyosságunk tárgya (Jn 10:28, Róm 8:31-39, 1Pt 1:5-9, 1Jn 5:13,
Júd 24), hol úgy, mint amit várunk, hogy a jövőben megtapasztaljuk, tehát reménységünk tárgya. A reménység alapja,
hogy megkaptuk rá a „zálogot” (2Kor 1:22, 5:5, Ef 1:13-14). Az alábbiakban az
üdvözülés folyamatának jövőre váró, remélt, várt, és
kitartásra buzdító oldaláról szóló szövegek olvashatók:
- Róma 5:1 Mivel
tehát megigazultunk hit által, békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus
Krisztus által. 2 Őáltala kaptuk hitben a szabad utat ahhoz a kegyelemhez, amely-ben
vagyunk, és dicsekszünk azzal a reménységgel is, hogy részesülünk az Isten
dicsőségében. 3 De
nem csak ezzel dicsekszünk, hanem a megpróbáltatásokkal is, mivel tudjuk, hogy
a megpróbáltatás munkálja ki az állhatatosságot, 4 az állhatatosság a
kipróbáltságot, a kipróbáltság a reménységet; 5 a reménység pedig nem
szégyenít meg, mert szívünkbe áradt az Isten szeretete a nekünk adatott
Szentlélek által.
- Róma 8:22
Hiszen tudjuk, hogy az egész teremtett világ együtt sóhajtozik és együtt vajúdik
mind ez ideig. 23 De nem csak ez a világ, hanem még azok is, akik a Lélek első zsengéjét kapták, mi magunk is sóhajtozunk
magunkban, várva a fiúságra, testünk megváltására. 24 Mert
üdvösségünk reménységre szól. Viszont az a reménység, amelyet már látunk,
nem is reménység; hiszen amit lát valaki, azt miért kellene remélnie? 25 Ha
pedig azt reméljük, amit nem látunk, akkor állhatatossággal várjuk.
- 2Korinthus 5:1
Tudjuk pedig, hogy ha földi sátorunk összeomlik, van Istentől készített hajlékunk, nem kézzel csinált, hanem
örökkévaló mennyei házunk. 2 Azért sóhajtozunk ebben a testben, mivel
vágyakozunk felölteni rá mennyből való hajlékunkat, 3 ha ugyan nem bizonyulunk
felöltözve is mezíteleneknek. 4 Mert mi is, akik e sátorban vagyunk, megterhelten
sóhajtozunk, minthogy nem szeretnénk ezt levetni, hanem felölteni rá amazt,
hogy a halandót elnyelje az élet. 5 Isten pedig, aki minket erre
felkészített, zálogul adta nekünk a Lelket. 6 Tehát mindenkor bizakodunk,
és tudjuk, hogy amíg a testben lakunk, távol lakunk az Úrtól; 7 mert hitben
járunk, nem látásban.
- Filippi 3:8 Sőt most is kárnak ítélek mindent
Krisztus Jézus, az én Uram ismeretének páratlan nagyságáért. Őérte kárba veszni hagytam, és
szemétnek ítélek mindent, hogy Krisztust megnyerjem. 9 Hogy kitűnjék rólam őáltala: nincsen saját igazságom a
törvény alapján, hanem a Krisztusba vetett hit által van igazságom Istentől a hit alapján, 10 hogy megismerjem őt és feltámadása erejét, valamint a
szenvedéseiben való részesedést, hasonlóvá lévén az ő halálához, 11 hogy valamiképpen
eljussak a halottak közül való feltámadásra. 12 Nem mintha már elértem
volna mindezt, vagy már célnál volnék, de igyekszem, hogy meg is ragadjam,
mert engem is megragadott a Krisztus Jézus. 13 Testvéreim, én nem gondolom
magamról, hogy már elértem, 14 de egyet teszek: ami mögöttem van, azt
elfelejtve, ami pedig előttem van, annak nekifeszülve futok egyenest a cél felé,
Isten mennyei elhívásának a Krisztus Jézusban adott jutalmáért.
- Zsidókhoz 3:1
Ezért, szent testvéreim, mennyei elhívás részesei, figyeljetek
hitvallásunk apostolára és főpapjára, Jézusra, 2 aki hű az ő megbízójához, ahogyan Mózes is hű volt az ő egész házában. 3 Ő ugyanis nagyobb dicsőségre volt méltó, mint Mózes, mint
ahogyan a háznál nagyobb tisztessége van a ház építőjének. 4 Mert minden háznak van építője, aki pedig mindent felépített, az
Isten az. 5 Mózes is hű volt ugyan az ő egész házában mint szolga,
bizonyságául annak, amit hirdetnie kellett, 6 Krisztus azonban mint Fiú hű a maga házához. Az ő háza mi vagyunk, ha a bizalmat és
a reménység dicsekedését mindvégig szilárdan megtartjuk.
A
szótériológia („üdvtan”) összefoglalása egy mondatban talán így hangozhatna:
- ítélet alól, reménytelenségből, bűnökből és gonoszságból, halandó
testből, szellemi erőknek való kiszolgáltatottságból, romlandó világból
- lettünk megváltva,
kiszabadítva, megmentve Isten kegyelméből,
- hit által, jótettekre, Krisztushoz
hasonlóvá válva,
- hogy végül új létformában,
egy új világban élhessünk Isten uralma alatt.
Ez tényleg jó hír!